Изъяснение Божественной Литургии

Публикуемые творения известного в православном мире, и особенно в Греции, византийского святого XIV века Николая Кавасилы посвящены толкованию Божественной Литургии, ее обрядов, а также священных одежд православных священников. Св. Николай, как последователь великого византийского исихаста свт. Григория Паламы, несколько меняет направление исихастской мысли с исихазма монашеского (ярком представителем которого был св. Палама) на исихазм для мирян, нисколько не меняя самого духа данного знаменитого православного движения. Для этого он обращается к литургическому наследию христианской Церкви и рассматривает главный смысл Таинств Цер­ви и ее богослужения с точки зрения исихастской идеи о необходимости прижизненного соединения с Богом через Причастие нетварной Божественной благодати. В приводимых творениях святого отца читатель открывает для себя духовное измерение привычных чинопоследований и элементов богослужения, что позволяет ему с новыми мыслями и чувствами еще более глубоко проникаться благодатной жизнью Православ­ной Церкви как мистического Тела Христова.

СОДЕРЖАНИЕ:

ИЗЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
1. Приготовление к Литургии
2. Почему Честные Дары не с самого начала
полагаются на престоле
3. О том, что Дары предлагаются Богу как начатки
человеческой жизни
4. Почему нужно было, чтобы Дары служили
начатками человеческой жизни
5. Почему полагается не весь хлеб, но вырезается
особая часть
6. Почему над хлебом священник изображает
страдания Христовы
7. В чем состоит воспоминание Господа
8. О том, что совершается над хлебом
9. Для чего Господь повелел творить это в Его
воспоминание
10. О том, что говорится при приношении Даров
после воспоминания [Господа]; также о том, что
это приношение есть вместе и благодарственное, и
просительное
11. Для чего Дары покрываются и что при этом
говорится
12. О начальном славословии
13. Что значит постоянное моление о милости
14. О предании [себя Богу]
15. Об антифонах и произносимых в продолжение
их молитвах
16. Знаменование священнодействия в общем
очертании
17. Изъяснение первого антифона
18. Что означают пророческие изречения, поемые
в
начале священнодействия
19. Изъяснение третьего антифона
20. О явлении Евангелия и о Трисвятой песни
21.О молитве, читаемой во время пения этой песни,
и о священных возглашениях
22. О чтении Писаний, порядок их и знаменования
23. О прошениях, следующих за Евангелием
24. О внесении Честных Даров в алтарь
25. О том, что совершается по внесении даров, о
молитвах и наставлениях священника народу
26. Об исповедании веры и о том, к чему после него
священник увещевает верных, и о чем молится, и
что они отвечают ему
27. Об освящении Даров и о предшествующем ему
благодарении
28. На каком основании мы несомненно веруем в
Таинство
29. О том, в чем латиняне относительно этого
укоряют нас, и ответ на их укоры
30. О том, что и в Латинской Церкви Таинство
Евхаристии совершается таким же образом
31. Почему священник призывает освятить Дары
не
Сына, а Отца
32.О самой Жертве и о том, над чем совершается
Жертва
33. О молитвах после жертвоприношения и о том,
по какой причине здесь воспоминаются святые,
особенно же Пресвятая [Богородица]
34. О том, как священник молится о Святых Дарах
про себя и о чем повелевает молиться верным
35.О богопреданной молитве, и о преклонении
глав, и о следующем за тем благодарении и
прошении к Богу, и о славословии
36. О том, что священник возглашает к народу,
вознося Святые Дары, и о том, что в ответ ему
возглашает народ
37. Что означает теплая вода, вливаемая в Тайны?
38. О том, каким образом Тайны означают
Церковь?
39. О приглашении верных к Причащению и о том,
что возглашают верные при явлении Даров
40. О молитве, которую возглашает священник о
верных после их Причащения
41. О следующем за тем благодарении и
славословии
42. Об усопших, именно о том, освящаются ли они
от Даров Трапезы, подобно живым
43. О том, что освящение прежде всего
сообщается
душе причащающегося
44. О ходатайстве Христа
45. О том, что освящение усопших совершеннее
46. О том, каким образом сии Дары всегда бывают
приемлемы Богом
47. О том, в какой мере приемлются
48. О том, в каком смысле мы и святых чтим сими
Дарами
49. Против тех, которые говорят, что бывающее
на Литургии воспоминание святых есть
священническая за них молитва к Богу
50. О том, сколько раз во время священнодействия
поминаются святые, и о различии сих поминовений
51. О том, почему священник называет Жертву
словесною службою
52. О том, почему только это Таинство называется
Ёвхаристиею (Благодарением)
53. Об общем благодарении за причащение Тайн и
об окончательных молитвах священнодействия
ИЗЪЯСНЕНИЕ ОБРЯДОВ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
Проскомидия
Чтение и пение
Входе Евангелием
Вход с Честными дарами
Покровение Даров
Молитва положения и поминовения святых
Умовение рук
Положение омофора
Природа евхаристической Жертвы
Престол
Теплота в момент Причастия
Евхаристия и Церковь
ИЗЪЯСНЕНИЕ СВЯЩЕННЫХ ОДЕЖД
Диаконское облачение и священническая фелонь
Епитрахиль
Омофор
Гонатион