Социальная теория познания Д. Блура. Истоки и философский смысл

В книге «Социальная теория познания Д.Блура: истоки и философский смысл» раскрывается философский смысл социального подхода к изучению знания. Рассматриваются такие понятия, как знание, социальность, а также их эволюция, главным образом, на основе анализа работ Д. Блура, одного из основателей социальной эпистемологии.

Блур в середине 1970-х годов вместе с социологом Б. Барнсом и историком С. Шейпином в Эдинбургском университете предложил новый подход, который получил название «сильной программы» в социологии научного знания. Персоналия Д. Блура находится в центре исследования как пример философа, перешедшего в своем творчестве от дуализма материя-общество и колебания между научным реализмом и социальным конструктивизмом к социальному конструктивизму в его сильной версии.

На основе изучения работ современных англоязычных исследователей, концепции которых можно в той или иной степени причислить к социально-конструктивистским (Д. Блур и Б. Барнс, Б. Латур и С. Вулгар, К. Кнорр-Цетина и Х. Лонжино  и др.), в книге выделяются четыре принципа, которые лежат в основе осмысления социального аспекта знания.

Дэвид Блур (1942) – социолог из Эдинбургского университета и основатель Эдинбургской школы в области науки, технологии и общества (STS). В книге «Знание и социальные образы» (1976) он продолжил шотландскую традицию философского скептицизма и определил новый и противоречивый подход к социологии знания, названный «Сильной программой».
По словам Дэвида Блура, в прошлом социологи ограничивали свои исследования объяснением ложных убеждений. Истинные убеждения были либо самоочевидными, либо возникали в результате рационального процесса открытия и поэтому не нуждались в объяснении. Или, другими словами, их истина заключалась в их объяснении. Эта привычка к почтительности сводилась к структурному недостатку нервов в социологии, которую он называл «Слабой программой». Блур поставил перед своими коллегами задачу объяснить как истинные, так и ложные убеждения в терминах одних и тех же социальных процессов. Подобно тому, как естествоиспытатели исследуют все уголки физического мира и не признают, что какие-либо физические явления находятся за пределами их возможностей для исследования, так и ученые общества (социологи) должны быть готовы исследовать истоки всех видов верований, как истинных, так и ложных, особенно в запретной до сих пор области научного знания.

Моркина Юлия Сергеевна - кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН.