Жизнь и смерть в психоанализе

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche, 21 июня 1924, Париж — 6 мая 2012, Бон) — французский философ и психоаналитик.

Лапланш получил образование в Высшей нормальной школе, где изучал философию и, в частности, прослушал курсы лекций Жана Ипполита, Гастона Башляра и Мориса Мерло-Понти. В годы Второй мировой войны присоединился к движению Сопротивления. В 1946–1947 стажировался в Гарварде, где впервые серьёзно увлекся психоанализом. По возвращению во Францию стал помощником одного из лидеров французского психоаналитического движения Жака Лакана и под его руководством получил степень доктора медицины.

Лапланш принимал активное участие в политической жизни. Начав как активист «Католического действия», он стал троцкистом. В 1948 году он стал одним из основателей левокоммунистической группировки «Социализм или варварство». После событий 1968 года отошёл от активной политической жизни. Лапланш много времени уделял занятиям виноградарством в своём имении в департаменте Кот-д’Ор.

Научная и философская деятельность Лапланш связана с психоаналитическим движением. Он явился одним из основателей Психоаналитической ассоциации Франции, и был её председателем в 1969–1971. Вёл активную преподавательскую деятельность в Сорбонне, а после разделения университета, в Университете Париж Дидро, читая курсы, посвящённые психоанализу. Опубликованы объёмные материалы его семинарских занятий.

Известность Лапланшу принесла публикация им совместного с Жаном-Бертраном Понталисом «Словаря по психоанализу» (1967), который стал одним из самых популярных энциклопедических изданий по данной проблематике. Это издание было переведено на основные языки мира и неоднократно переиздавалось.

С 1988 года Лапланш являлся научным редактором перевода полного собрания сочинений Фрейда на французский язык, обобщил опыт фрейдовских переводов в монографии Переводить Фрейда (1989).

Жана Лапланша можно считать одним из главных фрейдистов в истории. Доктор медицинских наук, один из основателей Французского психоаналитического общества и его председатель в 1969 – 1971 годах, Лапланш долгое время преподавал в Сорбонне и университете Париж Дидро, а также являлся научным редактором перевода полного собрания сочинений Фрейда на французский язык. Разумеется, предварительно прочитав немецкий подлинник от корки до корки.

«Жизнь и смерть в психоанализе» — вдумчивый, глубокий анализ Фрейда с учетом исторического контекста, языковых особенностей и научного уровня тех лет, позволяющий понять, что на самом деле имел в виду автор, что он подразумевал или предвосхищал. Лапланш смог примирить некоторые, как казалось, взаимоисключающие выкладки Фрейда и вернуть актуальность ранним теориям, от которых тот отказался.

Жан Лапланш  уже давно признан как ведущий французский мыслитель и психоаналитик. Его исследование раннего творчества
Фрейда позволило выявить темпоральную структуру травмы и ее фундаментальное значение для понимания сексуальности человека, а вместе с ней и самого человека. Трансформация фрейдовской теории соблазнения, от которой сам Фрейд довольно скоро отказывается,
в т. н. «общую теорию соблазнения» Лапланшем, в которой речь идет о самих истоках психики человека, делает его одним из ведущих авторитетов в области антропогенеза, психоаналитической антропологии.

Известный французский психолог в данной работе эксплицирует принципиально важные для психоаналитической теории представления о бессознательных импульсах, определяющих поведение человека. Проблемы логической завершенности теории психоанализа, по убеждению автора, связаны с прояснением смысла и места представлений о жизни и смерти, как в теории, так и в практике. Влечение к жизни рассматривается как одно из самых спорных понятий психоанализа, и неправомерно принимать его в качестве высшего первопринципа, как антропологического, так и биологического, лежащего в основе и человеческой природы как таковой, и всей биосферы в целом.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение
I. Стихия жизни и генезис человеческой сексуальности
II. Сексуальность и стихия жизни в психическом конфликте
III. Я и стихия жизни
IV. Я и нарциссизм
V. Агрессивность и садо-мазохизм
VI. Почему влечение к смерти?
Заключение