Паралипомены Иеремии пророка (Четвертая книга Варуха)

Впервые на русском языке публикуется апокриф I — II вв. н. э. Паралипомены Иеремии (Четвертая книга Варуха) в пространной и краткой версиях. Комментарий и религиозно-исторический очерк рассказывают о способах вовлечения библейского текста в мир околобиблейской словесности, представлявшей одну из ранних форм экзегезы.
Связанный множеством ассоциативных нитей как с Ветхим, так и с Новым Заветом, текст «Паралипомен пророка Иеремии» представляет собой замечательный образец ранней парабиблейской литературы. Его предназначение несколько иное, чем у Книги Еноха или «Библейских древностей» псевдо-Филона. Не давая новых трактовок откровения, он всецело посвящен христианской полемике с иудаизмом, и отражает ту ее стадию, когда она велась еще внутри еврейской среды, на что указывает множество агадических деталей.

В этом апокрифе речь идет о событиях, связанных с завоеванием Иерусалима и разрушением храма вавилонянами в 586 г. до Р. Х.: в ночь перед падением Иерусалима Бог открыл Иеремии, что из-за грехов людей город будет поражен ангелами и затем отдан в руки халдеев. Иеремии приказано передать храмовые сосуды на хранение земле, а ключи от святилища - солнцу. Господь повелевает Иеремии сопровождать изгнанников в Вавилон, а Варуху - остаться в Иерусалиме. Иеремия испрашивает у Бога пощадить своего слугу Авимелеха, который рано утром был послан за город собирать смоквы в имение царя Агриппы. Здесь Авимелех засыпает под деревом и спит 66 лет. Пробудившись от сна, он находит смоквы в корзине свежими, однако не может узнать город и окружающую местность. Наконец, один старик рассказывает ему о разрушении города и последующих событиях. Когда Авимелех приходит к Варуху, тот рассматривает его пробуждение как знак скорого возвращения евреев из плена, а свежие смоквы как символ личного и национального возрождения. Варух посылает письмо Иеремии вместе с несколькими смоквами, показывая пророку, что он должен подготовить изгнанников к возвращению. Иеремия возвращается вместе с изгнанниками в Иудею, но во время перехода через реку Иордан часть иудеев вместе со своими женами-вавилонянками возвращаются назад. Со временем они поселятся в Самарии и станут, согласно 4 книге Варуха предками самарян. В Иерусалиме  Иеремия получает другое чудесное видение, содержащее откровение о Божественных тайнах. Следуя этому откровению, пророк Иеремия начинает проповедовать о будущем Пришествии Сына Божия - Иисуса Христа, за что его до смерти побивают камнями.

Пророк Варух (VI век до Р. Х.) - ученик, друг и писец святого пророка Иеремии. Он записывал пророчества пророка Иеремии о нашествии вавилонян и пленении иудеев за грехи их и читал народу в храме. Свитки царь сжег после чтения, а пророков приказал посадить в темницу.
Много раз пророки предупреждали свой народ о пленении и о предании в руки халдеев, но иудеи не слушали их, ожесточались, гнали, а затем, бросили обоих в темницу. Только после взятия Иерусалима они были освобождены халдеями (Иеремия. гл. 36-38). Вместе с учителем Варух горько оплакивал разрушение Иерусалима Навуходоносором. После мученической кончины пророка Иеремии Варух жил недолго и умер в Египте в VI веке до Р. X.

Перевод, комментарий и религиозно-исторический очерк И. С. Вевюрко.

Книга может быть востребована как специалистами по истории религии, так и читателями, интересующимися становлением религиозных идей и символов.

Илья Сергеевич Вевюрко - доцент кафедры философии и религиоведения ПСТГУ.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение
Пространная версия
Текст
Комментарий
Краткая версия
Текст
Комментарий
Религиозно-исторический очерк
1.Литературное окружение
Язык и стиль. Редакции
Связь с родственными текстами
Кумранский апокриф Иеремии
Книга пророка Варуха
Апокалипсис Варуха
Третья книга Ездры
Апокриф Иеремии
Заветы двенадцати патриархов
2.Гипотезы об авторстве
Гностическая
Иудейская
Христианская
3.Символическая образность
Иерусалим и Храм
Израильтяне и самаритяне
Старец, идущий с поля
Авимелех Ефиоплянин
Варух, чтец и левит
Иеремия, священник
Михаил, архангел праведности
Орел, царь птиц
Камень-помощник
Заключение
Список источников и литературы
Список сокращений