Книга об исповеди

Среди трудов выдающегося подвижника греческого духовного просвещения XVIII — начала XIX в. преподобного Никодима Святогорца «Книга об исповеди», впервые вышедшая в свет в Венеции в 1794 г., известная у нас также под своим греческим названием «Эксомологитарион», занимает особое место. Она представляет собой подробное учебное пособие для священников и мирян, посвящённое теме покаяния и исповеди.

Источниками для неё послужили Священное Писание Ветхого и Нового Завета, правила вселенских и поместных соборов и святых отцов Православной Церкви с толкованиями и другие канонические памятники, святоотеческие творения, труды по византийской и церковной истории, а также сочинения поздних церковных авторов, как восточных, так и западных, которыми автор пользовался с большой осторожностью, заимствуя из них только то, что не противоречит православному вероучению.

Книга состоит из трёх частей. В первой части, озаглавленной «Поучение духовнику», говорится о качествах духовника и различных аспектах духовной жизни, духовного руководства и таинства покаяния.

Вторая часть содержит правила святого патриарха Иоанна Постника в редакции иеромонаха Матфея Властаря, которые преподобный Никодим рекомендует использовать при назначении епитимий, с его комментариями к этим правилам. В приложении ко второй части содержатся краткие статьи, посвящённые некоторым вопросам покаянной дисциплины и канонического права, а также монашеской жизни.

В третьей части, «Поучении кающемуся», всесторонне освещаются необходимые условия истинного покаяния и правильной исповеди. В приложении к ней помещено «Слово душеполезное о дерзости согрешающих в надежде на исповедь и покаяние».

«Книга об исповеди» издавалась на греческом языке более двадцати раз и до сих пор является в греческих церквях настольной книгой для духовников и руководством в духовной жизни для мирян. Своё значение она сохраняет и в наши дни, поскольку излагает православное святоотеческое учение о покаянии и исповеди и указывает высокий идеал истинного и богоугодного покаянного подвига. Преподобный Никодим на её страницах касается также многих вопросов богословия и канонического права и как глубокий знаток человеческой души и ревностный пастырь даёт советы и наставления по различным вопросам духовной и церковной жизни.

На русском языке книга выходит впервые.

Никодим Святогорец (греч. Νικόδημος ο Αγιορείτης, до пострига Николаос Калливурдзис; 1749 - 1809) — афонский монах, богослов, толкователь Канонов православной церкви, автор толкований к «Пидалиону», просветитель и популяризатор духовной литературы; почитается как святой в лике преподобных.

СОДЕРЖАНИЕ:

Место и значение «Книги об исповеди» преподобного Никодима Святогорца для современной душепопечительской практики и пастырского служения – 20
Краткое житие блаженного и славного учителя Никодима Святогорца, составителя настоящей книги, написанное преподобным и учёнейшим господином Онуфрием Иверским – 26
_______
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Поучение краткое и практическое духовнику, составленное из сочинений разных учителей – 33
▪ Иже во Христе честнейшим духовным отцам сыновний поклон – 34
_______
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О том, что нужно для того, чтобы стать духовником, и, прежде всего, о добродетельности духовника – 39
_______
ГЛАВА ВТОРАЯ
О знаниях духовника и, прежде всего, о знании божественных Писаний, догматов веры и священных правил – 43
_______
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О грехах смертных, простительных и о грехах упущения – 44
▪ О грехах смертных – 44
▪ О грехах простительных – 45
▪ О грехах упущения – 46
_______
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
О десяти заповедях – 50
▪ О первой заповеди – 50
▪ О второй заповеди – 50
▪ О третьей заповеди – 51
▪ О четвёртой заповеди – 52
▪ О пятой заповеди – 53
▪ О шестой заповеди – 53
▪ О седьмой заповеди – 54
▪ О восьмой заповеди – 54
▪ О девятой заповеди – 55
▪ О десятой заповеди – 56
_______
ГЛАВА ПЯТАЯ
Об обстоятельствах греха – 56
▪ О лице – 57
▪ О деянии – 58
▪ О причине – 59
▪ Об образе совершения греха – 60
▪ О времени – 60
▪ О месте – 61
▪ О количестве грехов – 61
▪ О том, что было до греха и после него – 62
_______
ГЛАВА ШЕСТАЯ
О помыслах – 63
▪ О том, сколько существует видов помыслов – 63
▪ О том, что собой представляют суетные помыслы и как они исправляются – 65
▪ О том, по каким причинам возникают худые помыслы – 66
▪ О том, сколько существует внутренних причин худых помыслов и каковы они – 67
▪ О том, сколько существует средств врачевания худых помыслов и каковы они – 71
▪ О том, сколько существует внутренних средств врачевания злых помыслов – 75
▪ ▪ Первое средство врачевания злых помыслов — молитва, и в особенности, умная – 75
▪ ▪ Второе средство врачевания злых помыслов — противоречие – 79
▪ ▪ Третье средство врачевания злых помыслов — презрение к ним – 82
▪ О том, насколько вредны худые помыслы и насколько полезно врачевание их – 83
_______
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
О таинстве покаяния – 86
_______
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
О действующем священстве и о разрешении, даваемом будущему духовнику – 87
_______
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
О том, что следует делать священнику после того, как он станет духовником, и, прежде всего, о том, как ему следует исповедовать – 88
▪ Совет духовника кающемуся перед исповедью – 90
▪ О том, что духовнику в большинстве случаев не следует спрашивать – 91
▪ О том, что следует делать духовнику, выслушивая грехи – 91
▪ О том, кого и как духовнику следует вопрошать – 93
▪ О том, как духовнику следует обращаться с людьми стыдливыми – 94
▪ О том, кого духовнику следует обличать, и когда, и как – 95
▪ О том, как духовнику следует наставлять имеющих помыслы хулы и сомнения – 96
▪ О том, чью исповедь духовнику следует откладывать – 97
▪ О том, что духовнику не следует исповедовать виновного в общем с ним грехе – 99
▪ О том, как духовнику следует испытывать хотящих принять священство – 99
▪ О том, как духовнику следует поступать с отлучёнными – 100
▪ О том, как духовнику следует наставлять имеющих обеты – 101
▪ О том, какие советы духовнику следует давать блудникам, прелюбодеям, мужеложникам, скотоложникам и рукоблудникам – 102
▪ О том, как духовнику следует наставлять монахов – 103
▪ О том, как духовнику следует наставлять согрешивших священников – 104
▪ О том, как духовнику следует поступать с больными – 105
▪ О том, что духовнику следует исповедовать неспешно – 106
_______
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
О том, как духовнику следует назначать епитимьи – 107
▪ О том, что духовнику следует назначать епитимьи по правилам Постника – 108
▪ О том, как духовнику следует поступать с кающимся, имеющим много грехов – 108
▪ О том, когда находящийся под епитимьей может причащаться – 109
▪ О том, что епитимья двойственна – 109
▪ О том, что епитимья за грех должна быть противоположна этому греху – 110
▪ О том, как назначать епитимьи богохульникам и клятвопреступникам – 110
▪ О том, как назначать епитимьи ворам и обидчикам – 111
▪ О том, как назначать епитимьи блудникам, прелюбодеям и мужеложникам – 111
▪ О том, как назначать епитимьи клеветникам и памятозлобным – 111
▪ О том, как назначать епитимьи убийцам – 112
▪ Совет кающемуся согласиться воздерживаться от причащения – 115
▪ О том, как назначать епитимьи немощным и престарелым – 117
▪ О том, что отказывающиеся от епитимьи и воздержания от причащения отвергаются – 118
▪ О том, как поступать с женщинами замужними и имеющими родственников – 118
_______
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
О разрешительной молитве – 119
▪ О том, что духовнику следует возлагать руки на кающихся – 121
▪ Заключительный совет духовника кающемуся – 121
_______
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
О том, что духовнику не следует открывать грехи – 123
_______
ПОСЛЕСЛОВИЕ – 124
_______
ПРИЛОЖЕНИЕ К ПЕРВОЙ ЧАСТИ
Извещение о том, как духовнику следует вопрошать исповедующихся о главных грехах согласно десяти заповедям – 129
_______
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Правила святого Иоанна Постника, точно изъяснённые – 147
_______
ПРЕДИСЛОВИЕ. О святом Иоанне Постнике – 148
_______
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Правила святого Иоанна Постника, точно изъяснённые – 150
▪ Правило 1, или апология – 150
▪ Правила 2-35 – 153
_______
ПРИЛОЖЕНИЕ КО ВТОРОЙ ЧАСТИ
Некоторые необходимые предметы, не входящие в правила святого Иоанна Постника – 181
▪ 1. Об отрёкшихся от Христа – 182
▪ 2. О скотоложниках – 183
▪ 3. О второбрачных и троебрачных – 184
▪ 4. О браке православных с еретиками – 185
▪ 5. О том, чьи приношения не принимаются – 186
▪ 6. О посте среды и пятницы – 187
▪ 7. О том, что не подобает брать лихву, то есть проценты – 191
▪ 8. О священнослужителях и монахах, вступающих в брак после хиротонии и принятия монашеского образа – 195
▪ 9. О монашеском образе и монашеском одеянии – 200
▪ 10. О том, что монахи и иеромонахи должны жить в своих монастырях, а не находиться в миру, занимаясь церковными и гражданскими делами – 211
_______
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Искусно написанный и краткий совет кающемуся о том, как ему следует исповедоваться, составленный из сочинений разных учителей к общей пользе читающих – 215
▪ Иже во Христе братиям радоваться – 216
_______
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Краткий и искусно написанный совет кающемуся – 223
_______
ГЛАВА ПЕРВАЯ
О том, как следует готовиться к исповеди – 223
▪ О том, что есть покаяние – 223
▪ О том, сколько есть составных частей покаяния – 224
▪ ▪ О том, что есть сокрушение – 224
▪ ▪ О том, что есть печаль – 225
▪ О том, что исповедоваться следует у самых опытных духовников – 225
▪ О том, как следует испытывать свою совесть – 226
▪ О том, что грех наносит Богу тройной ущерб – 227
▪ О том, что грех наносит грешнику тройной ущерб – 231
▪ О том, что печаль о временных благах бесполезна – 235
_______
ГЛАВА ВТОРАЯ
О том, как грешнику следует исповедоваться – 236
▪ О том, что есть исповедь – 237
▪ О том, что исповедь должна быть добровольной – 237
▪ О том, что исповедоваться следует с умилением – 238
▪ О том, что на исповеди следует обвинять себя самого – 238
▪ О том, что исповедоваться следует с прямотой – 239
▪ О том, что исповедоваться следует без стыда – 240
▪ О том, что грехи должны открыться или здесь, или там – 242
▪ О том, что если останется неисповеданным один-единственный грех, останутся непрощёнными и прочие – 243
▪ О том, что исповедоваться следует с решимостью исправиться – 244
_______
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
О том, что грешнику подобает с радостью принимать свою епитимью – 246
▪ О том, что есть удовлетворение – 246
▪ Примеры получивших епитимью за свои грехи – 247
▪ О том, что исполняющий свою епитимью — истинное чадо Церкви – 249
▪ О том, что кающийся сам должен просить более строгую епитимью – 250
▪ О том, что грешник должен получить или временную епитимью здесь, или вечную там – 250
▪ О том, что кающийся должен соблюдать воздержание от причащения – 251
_______
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
О том, каким образом грешник должен после исповеди хранить себя от греха – 253
▪ Первое средство предохранения от греха — память о грехах – 254
▪ Второе средство предохранения от греха — удаление от причин греха – 256
▪ Третье средство предохранения от греха — постоянная исповедь, доставляющая пять благ – 257
▪ ▪ Первое благо постоянной исповеди – 259
▪ ▪ Второе благо постоянной исповеди – 259
▪ ▪ Третье благо постоянной исповеди – 260
▪ ▪ Четвёртое благо постоянной исповеди – 260
▪ ▪ Пятое благо постоянной исповеди – 261
▪ Четвёртое средство предохранения от греха — память своего последнего часа – 263
▪ Пятое средство предохранения от греха — знание сущности греха – 269
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из него самого – 270
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из обстоятельств его совершения – 274
▪ ▪ ▪ Первое обстоятельство греха – 275
▪ ▪ ▪ Второе обстоятельство греха – 276
▪ ▪ ▪ Третье обстоятельство греха – 277
▪ ▪ ▪ Четвёртое обстоятельство греха – 278
▪ ▪ ▪ Пятое обстоятельство греха – 279
▪ ▪ ▪ ▪ Первое зло греха – 279
▪ ▪ ▪ ▪ Второе зло греха – 280
▪ ▪ ▪ ▪ Третье зло греха – 281
▪ ▪ ▪ ▪ Четвёртое зло греха – 282
▪ ▪ ▪ ▪ Пятое зло греха – 283
▪ ▪ ▪ ▪ Шестое зло греха – 284
▪ ▪ ▪ ▪ Седьмое зло греха – 284
▪ ▪ Знание сущности греха исходя из полученных за него наказаний – 285
▪ ▪ ▪ Наказание за грех ангелов – 285
▪ ▪ ▪ Наказание за грех людей – 285
▪ Шестое средство предохранения от греха средство — молитва – 287
_______
МОЛИТВА – 288
_______
ПОСЛЕСЛОВИЕ – 288
_______
ПРИЛОЖЕНИЕ К ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ
Слово душеполезное о дерзости согрешающих в надежде на исповедь и покаяние [231] – 291
_______
ПРЕДИСЛОВИЕ – 292
1. О заблуждении согрешающих в надежде на покаяние – 293
2. О том, какой ущерб наносят своему спасению согрешающие в надежде на исповедь и покаяние – 295
▪ Первый ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — непомерное количество грехов – 296
▪ Второй ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — непомерная тяжесть грехов по качеству – 298
▪ Третий ущерб для согрешающих в надежде на покаяние — нерадение, хвастовство, нераскаянность и отречение – 299
3. О врачевании согрешающих в надежде на исповедь и покаяние – 301
▪ Первое средство врачевания согрешающих в надежде на покаяние — молитва – 301
▪ Второе средство врачевания согрешающих в надежде на покаяние — познание сущности истинного покаяния и его плодов – 303
▪ ▪ О том, что исповедь должна совершаться с болью – 304
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть действенной – 305
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть великой и предельно сильной – 305
▪ ▪ ▪ О том, что боль должна быть вышеестественной – 306
▪ ▪ О том, что боль сердечная является составной частью покаяния – 308
▪ ▪ О том, что боль и сокрушение являются, прежде всего, дарованием Божиим – 311
▪ ▪ ▪ О том, что исповедь не очищает худые наклонности сердца – 313
▪ ▪ ▪ О том, что следует делать после исповеди – 315
▪ ▪ ▪ О том, что истинное покаяние требует четырёх дел – 317
▪ ▪ ▪ О том, как изображает худые сердечные наклонности Писание – 320
▪ ▪ О том, что недавно покаявшиеся подобны недавно оправившимся от болезни – 322
▪ ▪ О том, что вызывает боль и сокрушение – 324
▪ ▪ ▪ О том, что сердечная боль должна быть постоянной – 325
▪ ▪ ▪ О том, по каким причинам боль должна быть постоянной – 325
▪ ▪ ▪ О том, что покаяние не изглаживает шрамов и следов, остающихся после совершения греха – 327
▪ ▪ О том, сколько благ приносит сердечная боль – 331
▪ ▪ ▪ О том, что образ жизни кающихся и виновных должен отличаться от образа жизни неповинных – 331
▪ ▪ О том, сколько есть знаков прощения Богом грехов и каковы они – 336
▪ ▪ О том, как объясняется изречение «Падай и вставай» – 340
Страшная история – 343
_______
ПОСЛЕСЛОВИЕ – 344
_______
ПОЯСНЕНИЯ – 357