Корпус сочинений. С толкованиями преподобного Максима Исповедника

Книга содержит Корпус сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, с толкованиями, какими их снабдил в 7 веке преп. Максим Исповедник. В таком виде Корпус ("О небесной иерархии", "О божественных именах", "О церковной иерархии", "О мистическом богословии" и десять Посланий) оказал громадное влияние на культуру всего христианского мира, как восточного, так и западного, как в Средние века, так и в эпоху Возрождения и новейшее время.

Ставшее достоянием общества в Византии в VI в. и вскоре снабженное комментариями, это собрание сочинений, связанных воедино именем святителя Дионисия Ареопагита, тысячу лет затем оставалось книгой читаемой, питающей мысль и почитаемой. Его влияние быстро вышло за пределы распространения греческого языка: уже в VI в. оно было переведено на сирийский язык, затем, в VIII в., на арабский, армянский (718 г.) и еще раз на сирийский, далее, в IX в., на коптский и латинский (835 и 860 гг.; на латынь после этого оно переводилось многократно), в конце XI в. — на грузинский и, наконец, в XIV, XVII и начале XIX в. — на славянский.

Заново просмотренный и исправленный перевод предварен вступительной статьей, текст русского перевода публикуется без параллельного греческого текста, как это было в первом издании, что значительно облегчает чтение книги и расширяет круг читателей.
Перевод с греческого и вступительная статья Г. М. Прохорова - доктора филологических наук, профессора СПбГУ и СПб Духовной академии.
Книга рассчитана на богословов, философов, историков культуры и литературы, а также на всех интересующихся историей древней Церкви.
6-е издание, исправленное.

Дионисий Ареопагит [греч. Διονύσιος ὁ ᾿Αρεοπαγίτης; лат. Dionysius Areopagita], священномученик , афинский аристократ, обращенный апостолом Павлом в христианство во время проповеди в ареопаге. Согласно церковной традиции, сформировавшейся не позже IX в., Дионисий стал 1-м епископом Афин, впоследствии епископом г. Паризии (совр. Париж) и скончался мученической смертью. Дионисию Ареопагиту вплоть до XVI в. приписывалось авторство корпуса  философско–мистических сочинений, в которых обосновывался принцип апофатического богословия. Нередко их автора называют Псевдо–Дионисием Ареопагитом, а сам корпус сочинений – ареопагитиками. Сочинения Дионисия сведены в "Corpus Areopagiticum",  включающий  трактаты "О божественных именах", "О небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О мистическом богословии" и десять писем. Учение Дионисия получило широкую известность, как на греческом Востоке, так и на латинском Западе. На Востоке оно было подкреплено комментариями и интерпретациями св. Максима Исповедника, на Западе оно распространилось после перевода сочинений Дионисия на латинский язык, осуществленного Иоанном Скотом Эриугеной.

СОДЕРЖАНИЕ:

От переводчика
Святого Максима предисловие к сочинениям Святого Дионисия
О НЕБЕСНОЙ ИЕРАРХИИ
Глава 1. Что всякое божественное осияние, по благости Божией разнообразно в то, о чем заботится Промысел, проходящее, не только пребывает простым, но и единотворит осияеваемое
Глава 2. О том, что божественное и небесное подобающим образом выявляется и неподобными ему символами
Глава 3. Что такое иерархия и какая от иерархии польза
Глава 4. На что указывает имя ангелов
Глава 5. Почему все небесные существа сообща называются ангелами
Глава 6. Каков первый порядок небесных сущностей, каков средний и каков последний
Глава 7. О серафимах, херувимах, престолах и о первой их иерархии
Глава 8. О господствах, силах, властях и об их средней иерархии
Глава 9. О началах, архангелах и ангелах, и о последней их иерархии
Глава 10. Повторение и сокращение сказанного относительно ангельского благочиния
Глава 11. Почему все небесные существа называются обобщенно небесными силами
Глава 12. Почему у людей священноначальники называются ангелами
Глава 13. Почему говорится, что пророк Исаия был очищен серафимами
Глава 14. Что означает сообщаемое Преданием число ангелов
Глава 15. Какие формы имеют образы ангельских сил, что означает огневидность, что человекообразность, что глаза, что ноздри, что уши, что уста и прочее, свойственное голове
О БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЕНАХ
Глава 1. Какова цель сочинения и каково Предание о божественных именах
Глава 2. О соединенном и раздельном богословии, и что такое божественные соединение и разделение.
Глава 3. В чем заключается сила молитвы, о блаженном Иерофее, о благоговении и о богословском сочинении
Глава 4. Об именах «Добро», «Свет», «Красота», «Любовь», «Экстаз», «Рвение», о том, что зла не существует, что оно не от Сущего и не в числе сущих
Глава 5. Об имени «Сущий», в ней же и о первообразах
Глава 6. Об имени «Жизнь»
Глава 7. Об именах «Премудрость», «Ум», «Слово», «Истина», «Вера»
Глава В. Об именах «Сила», «Справедливость», «Спасение», «Избавление»; в ней же о неравенстве
Глава 9. Об именах «Великий», «Малый», «Тот же», «Другой», «Подобный», «Неподобный», «Покой», «Движение», «Равенство»
Глава 10. Об именах «Вседержитель» и «Ветхий деньми», и здесь же о вечности и о времени
Глава 11. Об имени «Мир», о том, что означает «Само-по-себе-бытие», что такое «Сама-по-себе-жизнь», «Сама-по-себе-сила» и другое, таким образом выражаемое
Глава 12. Об именах «Святое святых», «Царь царей», «Господин господ», «Бог богов»
Глава 13. Об именах «Совершенный» и «Единый»
О ЦЕРКОВНОЙ ИЕРАРХИИ
Глава 1. Каково Предание о церковной иерархии и какова ее цель
Глава 2. О совершаемом при просвещении
Глава 3. О совершаемом в собрании
Глава 4. О том, как происходит совершение мира и что совершается посредством его
Глава 5. О священнических [чинах, их возможностях, действиях и] совершениях
Глава 6. О совершаемых чинах
Глава 7. О совершаемом над усопшими
О МИСТИЧЕСКОМ БОГОСЛОВИИ
Глава 1. Что такое божественный мрак
Глава 2. Как подобает восходить ко всеобщей и все превосходящей Причине и Ее воспевать
Глава 3. Каково катафатическое богословие и каково апофатическое
Глава 4. Что ничем из чувственного не является, превосходя его, Причина всего чувственного
Глава 5. Что ничем из умственного не является, превосходя его, Причина всего умственного
ПОСЛАНИЯ
Послание 1. Гаию служителю
Послание 2. Тому же
Послание 3. Тому же
Послание 4. Тому же
Послание 5. Дорофею литургу
Послание 6. Сопатру иерею
Послание 7. Поликарпу иерарху
Послание 8. Димофилу служителю
Послание 9. Титу иерарху
Послание 10. Иоанну Богослову