Античная антропология. От героя-полубога до "человечного человека"

В монографии впервые в нашей историко-философской литературе предпринято обобщенно-проблемное изложение античных представлений о человеке на основе выделения и характеристики мифологического, религиозного, натурфилософского и социокультурного типов антропологии.
Для преподавателей, студентов и всех интересующихся историей философских воззрений на человека.

Звиревич Витольд Титович (1935г.) - доктор философских наук, профессор кафедры истории философии УГУ; читает лекции и ведет семинары по древней и средневековой философии.

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение

Глава 1. От мифологического человековедения - к религиозному
1.1. Эволюция выражения человеческого в мифологии
1.2. Мифологический тип антропологии
1.2.1. Божественное рождение человека
1.2.2. Персонификация элементов человека и его жизни
1.2.3. Отчуждение сознания и нравственности
1.2.4. Отчуждение человеческой жизнедеятельности в виде судьбы
1.2.5. Судьба как жизнь
1.2.6. Предел судьбы-жизни - смерть
1.2.7. Поиски бессмертия: вечная жизнь в этом мире
1.2.8. «Мифологический» человек (герой)
1.3. Зарождение религиозного типа антропологии
1.3.1. Сотворение людей богами
1.3.2. Жизнепроявления человека - от богов
1.3.3. Двойственная природа человека
1.3.4. Противопоставление души и тела
1.3.5. Идея наказания и искупления греха
1.3.6. Искупление вины в жизни
1.3.7. Очищение от греха в смерти
1.3.8. Жизнь под покровительством и руководством богов
1.3.9. Человек во власти божественной судьбы
1.3.10. Желания и выбор (свобода) человека в пределах судьбы

Глава 2. Натурфилософский тип антропологии
2.1. Формы человеческого в натурфилософии
2.2. Методологическая основа натурфилософской антропологии
2.3. Составляющие натурфилософского понимания человека
2.3.1. Естественное (природное) происхождение человека
2.3.2. Космеизация тела человека
2.3.3. Овеществление (материализация) души
2.3.4. Материалистическое объяснение состояний тела (смерти и сна)
2.3.5. Превращение бессмертия души в физический феномен
2.3.6. Уравнивание жизни и смерти как природных явлений
2.3.7. Редукция родовых и индивидуальных характеристик людей к природным факторам
2.3.8. Разумность природы-рода и неразумность индивида
2.3.9. Жизнь под патронатом природы

Глава 3. Поворот к социокультурной антропологии
3.1. Философские предпосылки поворота
3.1.1. Обнажение человеческого в религии
3.1.2. Разрыв с натурфилософским тождеством
3.1.3. Размежевание природного и искусственного
3.1.4. Практическое назначение философии и риторики
3.1.5. Идея социокультурного прогресса
3.2. Выражение человеческого в полисологии
3.3. Общие черты социокультурной антропологии
3.3.1. Обособление природы человека от вселенной
3.3.2. Характеристика человека через его потребности
3.3.3. Деятельностная сущность человека
3.3.4. Становление человека-деятеля
3.4. «Эпигенетический» вариант социокультурной антропологии: учение о приобретении человеком социальных качеств
3.4.1. Двоякое понимание источника социально- культурных потребностей человека
3.4.2. Человек - соединение природного и приобретенного
3.4.3. Животная природа человека
3.4.4. Приобретение человеком черт общественного существа в процессе деятельности
3.4.5. Государство и право - главные новообразования природы человека
3.5. «Преформистский» вариант: учение об актуализации социальной природы человека
3.5.1. Общественная природа людей
3.5.2. Гуманность природы общественного человека
3.5.3. Незавершенность природы человека
3.5.4. Пути и средства осуществления социальной и гуманной природы человека

Заключение
Примечания
Библиографические ссылки на источники