История веры и религиозных идей. От Магомета до Реформации

Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".
Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.
Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.

Мирча Элиаде (рум. Mircea Eliade;1907 — 1986) — румынский, французский и американский религиовед, историк религии и философ культуры. Получил всемирную известность как исследователь мифологии, «религиозного символизма, ритуалов, магии и оккультизма, шаманизма, древней техники экстаза, мифов, архаического сознания и способа мышления».
Профессор Чикагского университета. Автор более 30 научных, литературных и философских трудов, переведённых на 18 языков мира. Полиглот: свободно владел десятью языками (румынским, французским, немецким, итальянским, английским, ивритом, фарси, санскритом, пали, бенгали).
Исследовал переход от мифологического описания мира к историческому.

СОДЕРЖАНИЕ:

От автора

РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ЕВРАЗИИ: ТЮРКО-МОНГОЛЫ, ФИННО-УГРЫ, БАЛТО-СЛАВЯНЕ
§241. Охотники, кочевники, воины
§242. Тэнгри – "Бог-Небо"
§243. Строение мира
§244. Перипетии Сотворения Мира
§245. Шаман и шаманская инициация
§246. Мифы и ритуалы шаманизма
§247. Значение и сущность шаманизма
§248. Религии североазиатских и финно-угорских народов
§249. Религия прибалтийских народов
§250. Язычество славянских народов
§251. Обычаи, мифы и поверья древних славян

ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ ДО ИКОНОБОРЧЕСКОЙ СМУТЫ (VIII-IX вв.)
§252. Roma non pereat...
§253. Августин: от Тагасты до Гиппона
§254. Великий предшественник Августина: Ориген
§255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении
§256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества
§257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия
§258. Почитание икон и иконоборчество

МАГОМЕТ И РАСЦВЕТ ИСЛАМА
§259. Аллах, арабский deus otiosus
§260. Магомет, "Апостол Господа"
§261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга
§262. "Эмиграция" в Медину
§263. От изгнания к победе
§264. Послание Корана
§265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток

ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО
§266. Христианство в период раннего средневековья
§267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций:
святость королевской власти, рыцарство
§268. Крестовые походы: эсхатология и политика
§269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви
§270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d'Amore, цикл о Граале
§271. Иоахим Флорский: новая теология Истории

МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА
§272. Основания "мажоритарного" богословия
§273. Шиизм и эзотерическая герменевтика
§274. Исмаилизм и прославление имама; Великое Воскресенье; Махди
§275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт
§276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи
§277. Аль-Халладж, мистик и мученик
§278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом
§279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании
§280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби
§281. Сухраварди и мистическое учение Света
§282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы
§283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия

ИУДАИЗМ ОТ ВОССТАНИЯ БАР КОХБЫ ДО ХАСИДИЗМА
§284. Составление Мишны
§285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов
§286. Еврейские богословы и философы средних веков
§287. Маймонид: между Аристотелем и Торой
§288. Ранний иудейский мистицизм
§289. Средневековая каббала
§290. Исаак Лурия и новая каббала
§291. Искупитель-вероотступник
§292. Хасидизм

РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ: ОТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ
§293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство
§294. Богомилы на Западе: катары
§295. Св. Франциск Ассизский
§296. Св. Бонавентура и мистическая теология
§297. Св. Фома Аквинский и схоластика
§298. Мейстер Экхарт: Бог и божество
§299. Народный пиетизм и его опасности
§300. Бедствия и надежды: от флагеллантов к devotio moderna
§301. Николай Кузанский и закат средневековья
§302. Византия и Рим. Спор о filioque
§303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама

РЕЛИГИЯ, МАГИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДО И ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ
§304. Пережитки дохристианских религиозных традиций
§305. Символика и обряды очистительного танца
§306. "Охота на ведьм" и превратности народной религии
§307. Мартин Лютер и Реформация в Германии
§308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом
§309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа
§310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения
§311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацельса к Ньютону

ТИБЕТСКИЕ РЕЛИГИИ
§312. "Религия людей"
§313. Традиционные представления: Космос, люди, боги
§314. Религия бон: эклектизм и синкретизм
§315. Зарождение и развитие ламаизма
§316. Учение и практика ламаизма
§317. Онтология и мистическая физиология Света
§318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений

Сокращения
Критическая библиография (не выправлена)
Примечания (только к главам XXXV и XXXIV)
Послесловие. В.Я.Петрухин
Комментарии. В.Я.Петрухин