Структуроопределяющие основания сознания

Монография посвящена прояснению теоретико-познавательных оснований структурообразующих связей сознания, таких как пространственность, временность, причинность и др., а также оснований существования в сознании различных типов предметности (например, «живое», «неживое», «прекрасное»). Данные фундаментальные вопросы рассматриваются в контексте смены познавательных установок, определяющих специфику мировоззрения и культуры соответствующей эпохи. Автор реформирует трансцендентально-феноменологический метод исследования сознания, что позволяет избежать трудностей классического априоризма и агностических выводов. Исследование осуществляется на материале новаторски свежей интерпретации мифологии различных народов и западноевропейской философской мысли от Античности до наших дней.
Книга будет интересна не только исследователям трансцендентально-феноменологического подхода, но и широкому кругу читателей: психологам, имеющим дело с феноменом «бессознательного»; культурологам, изучающим структурные особенности произведений искусства различных эпох; ученым различных специальностей, чьи исследования связаны с проблемой существования жизни.

Рябушкина Татьяна Михайловна - кандидат философских наук, доцент Факультета гуманитарных наук Высшей школы экономики.

СОДЕРЖАНИЕ:

Предисловие
Глава 1. Выявление структурообразующих связей
сознательного опыта: проблемное поле
§ 1. Вопрос о зависимости структуры сознания
от условий его возможности
§ 2. Модель сознания как потока:
проблема оснований устойчивости связей
§ 3. Вопрос о зависимости связей сознания
от восприимчивости к иному
§ 4. Проблема условий возможности не формальных,
а содержательных связей
§ 5. Феноменология: попытка деформализации связей
сознания путем раскрытия их имманентности сознанию
§ 6. Пассивный синтез: от описания связей
к поиску их оснований
§ 7. Идея «открытости бытия» в контексте поиска
оснований первичных содержаний сознания
§ 8. Временность и причинность как связи,
объясняющие возникновение новых явлений
§ 9. Я как условие возможности опыта:
проблема деформализации самости
§ 10. Субъективность и темпоральность:
отождествление или разграничение?
§ 11. Проблема способа включения самосознания
в структуру предметного сознания
§ 12. Итоги обзора проблемного поля:
нахождение отправной точки подхода к проблеме
оснований структурной организации сознания
Глава 2. Базисные структуры сознательного опыта
как следствия способа познания
§ 1. Познающий как условие возможности опыта
§ 2. Бесконечность
§ 3. Пространственность и симметричность
как связи телесного мира
§ 4. Временность
§ 5. Причинность
§ 6. Движение
§ 7. Прекрасное
§ 8. Всеохватная связь
§ 9. Жизнь как явление,
связывающее сознательное и досознательное
Глава 3. Структурные особенности живого мира
§ 1. Живой мир первобытности
§ 2. Загробный мир как сознательный образ досознательного
§ 3. Рождение и смерть как причинные связи живого мира:
общность структуры
§ 4. Структурные особенности рождения
как причинной связи
§ 5. Двуполые существа
§ 6. Близнечные существа
§ 7. Биологическое и физическое понимание рождения
§ 8. Структурные особенности смерти как причинной связи
§ 9. Феномен двойничества
§ 10. Цикличность времени и причинности живого мира
§ 11. Структура мира как живого существа
§ 12. Всеохватная связь в живом мире
Глава 4. Космическая гармония как идеал познания
§ 1. Сознание диссонанса соответственных восприятий
и поиск истины
§ 2. Отождествление истины и жизни как следствие
античной познавательной установки
§ 3. Чувство прекрасного как критерий
истинности знания о видимом мире
§ 4. Античный мир как сферичное тело
§ 5. Время античного мира
§ 6. Познание как рождение прекрасного
§ 7. Соотношение божественного искусства
и человеческого
§ 8. Проблема включенности неживого
в живой мир Античности
§ 9. Причинность Античности как сочетание причинной
связи «рождение-смерть» и базисной причинности
§ 10. Возникновение живого и неживого:
две разновидности базисной причинной связи
§ 11. Всеохватная связь в античной философии
§ 12. Эллинизм как отказ
от познавательной установки Античности
Глава 5. Трансцендентное основание гармонии
§ 1. Трансцендентный характер реальности
§ 2. Раздвоенный мир Средневековья:
отношение подобия-противоположности
между «земным» и «небесным» мирами
§ 3. Сознание угрозы уничтожения жизни:
две смерти средневекового человека
§ 4. Существа-антиподы
§ 5. Два рода бесконечности
§ 6. Непространственное мировосприятие Средневековья
§ 7. Вечность и временность как характеристики
двух миров Средневековья
§ 8. «Идеальная» и «волевая» причинность:
примат причинности над временностью
§ 9. Тварный характер мироздания:
создание из ничего вместо рождения
§ 10. Искусство Средневековья как попытка преодоления
связей видимого мира
§ 11. Двойничество в Средневековье
§ 12. Трансцендентный характер всеохватной связи
Глава 6. Бесконечность как основа гармонизации
сознательного и досознательного
§ 1. Актуализация бесконечности как связи,
лежащей на границе сознательного и досознательного
§ 2. Бесконечность как основание, но не свойство
видимого мира
§ 3. Бесконечность как глубинная основа человека
§ 4. Сознаваемый мир как творение Великого Художника
§ 5. Овладение пространственной безграничностью
путем познания, соединяющего в себе науку и искусство
§ 6. Искусство Возрождения: бесконечность
как основание пространственности и перспективы
§ 7. «Коническое» мироздание эпохи Возрождения
§ 8. Время Возрождения:
замкнутость в противовес безграничности
§ 9. Бесконечность как всеохватная связь
Глава 7. Мир предустановленной гармонии
§ 1. Разделение сознаваемого мира
на субъективный и объективный как следствие
идеи предустановленной гармонии
§ 2. Актуализация посюсторонней бесконечности
§ 3. Пространство и субъект
§ 4. Пространственность как характеристика объекта
§ 5. Разделение базисной причинности:
субъективный характер целевой причинности
и объективный — действующей
§ 6. Мир как «Новое время»:
примат временности над причинностью
§ 7. Парадокс мира предустановленной гармонии:
живое как механизм
§ 8. Отрицание познавательной значимости
волевой причинности
§ 9. Всеохватная связь
в мире предустановленной гармонии
Глава 8. Гармонизация мира как результат
просвещения и прогресса
§ 1. Формализация сознаваемых связей
§ 2. Трансцендентальная идеализация
сознательного опыта в целом
§ 3. Идея интеллектуальной интуиции:
поиск исходного единства субъективного и объективного
§ 4. Бессознательное как замена досознательному:
построение «волевой» причинной связи
в рамках сознаваемого мира
§ 5. Утверждение необходимости и возможности
«просвещения» бессознательной основы сознаваемого мира
для достижения гармонии
§ 6. Идея прогресса: построение «идеальной»
причинной связи в рамках сознаваемого мира
§ 7. Понимание жизни на основе
идеально-волевой причинности
§ 8. Темный двойник человека
эпохи «просвещения и прогресса»
§ 9. Всеохватная связь как имманентная
сознаваемому миру: от трансцендентальной идеализации
к ее преодолению
Глава 9. Приспособление как способ гармонизации
§ 1. Иррационализация бессознательного —
следующий шаг к автономии сознаваемого мира
§ 2. «Смерть Бога»: сознаваемый мир как безосновный
§ 3. Передача функций бессознательного сознанию:
воля к власти как сущность жизни
§ 4. Изменение характера причинности
сознаваемого мира в целом: воля более не «действует»
§ 5. Замена противопоставления «объективное —
субъективное» корреляцией «предмет — опредмечивание»
§ 6. Мир как приспособительная культура
§ 7. Трансформация пространственной связи:
двухмерный мир-картина
§ 8. Ужас «великого полдня»: бессознательное
как вытесненное из сознания
§ 9. Бессознательное в психической жизни человека:
от инстинкта жизни до влечения к смерти
§ 10. «Внутренний черт» человека
приспособительной культуры
§ 11. Связывание творчества с тьмой, безумием и смертью
§ 12. Двойничество и сумасшествие
Глава 10. Коммуникативность как аналог гармоничности
§ 1. «Очеловеченная» реальность
как результат господства приспособительной культуры
§ 2. Структура языка как аналог пространственной связи:
превращение мира-картины в мир-текст
§ 3. Бессубъектный и безобъектный характер
текстового мира: критика модели
«опредмечивание — предмет»
§ 4. Сознательное творчество в мире текстов
§ 5. Консенсус как редуцированное представление
о гармонии и его преодоление в постмодернизме
§ 6. Стирание границ между живым и неживым:
познающий как устройство для обработки информации
§ 7. «Реальное время» коммуникативного мира
§ 8. «Нарративная» причинность
как элиминация причинности
§ 9. Искусство текстового мира: текст о структуре текста
Заключение
Литература