Заметки I-V (Черные тетради, 1942-1948)

«Черные тетради» — так назвал Мартин Хайдеггер (1889–1976) клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Набралось их тридцать четыре. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 97-й том Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1942–1948 годам («Заметки I–V»). Издатель «Черных тетрадей» Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на  его собственную самооценку: это не  «афоризмы» как свидетельства «житейской мудрости», а  «неприметные аванпосты — и  арьергардные позиции» — в целостной попытке завоевания пути для начального во-прошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке.

Наряду с опубликованными сочинениями 1920-х гг., лекциями, конспектами семинаров, статьями, докладами и бытийно-историческими трактатами мы, таким образом, знакомимся в «Черных тетрадях» Хайдеггера с дальнейшим развитием его стиля высказывания. Вопрос о том, как взаимосвязаны все эти разнообразные способы языкового выражения, относится, возможно, к важнейшим задачам мышления, стремящегося постичь мышление Хайдеггера в целом.

Это произведение – наглядный пример того, насколько близко могут находиться философская мысль и политическая атмосфера времени. Хайдеггер стал свидетелем событий, вызвавших у него неоднозначное отношение. Он имел определенные представления о необходимости реорганизации немецкого университета, создания «аристократии духа», из-за чего и оказался вовлеченным в национал-социалистическую партию. Безусловно, этот период его деятельности и творчества должен быть тщательно про-анализирован множеством историков философии, чтобы иметь достаточно широкое и обоснованное представление о мотивах одного из самых влиятельных мыслителей XX столетия, осознавать степень солидарности с политикой нацистской партии и, что наиболее ценно, различать философское содержание в политически ангажированных текстах тех лет.  Хайдеггер никогда не был идеологом Третьего рейха и его труды необходимо рассматривать в первую очередь как результат философского осмысления ситуации в мире, в стране, в академическом пространстве.

Мартин Хайдеггер - немецкий философ. Создал учение о Бытии как об основопологающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Внес серьезный вклад в развитие феноменологии. Один из родоначальников немецкого экзистенциализма. В трудах М. Хайдеггера как крупнейшего мыслителя XX в. содержатся глубокомысленные характеристики процессов европейской жизни. Автор множества научных трудов, таких как «Бытие в время» (1927 г.), «Что такое метафизика» (1927 г.), «Основные проблемы феноменологии» (1927 г.), «Кант и проблема метафизики» (1929 г.), «Основные понятия метафизики. Мир — конечность — одиночество» (1930 г.), «Введение в метафизику» (1935 г.), «Негативность. Разбирательство с Гегелем в ракурсе вопроса о негативности» (1941 г.), «Введение в „Феноменологию духа“» (1942 г.), «Время и бытие» (1949 г.), «Вопрос о технике» (1953 г.), «Онтотеологическое строение метафизики» (1957 г.) и др.

СОДЕРЖАНИЕ:

Заметки I
Заметки II
Заметки III
Заметки IV
Заметки V
Послесловие издателя