Вера в Бога — вера в человека. Представления о материи и теле человека в Александрийской богословской традиции (доникейский период)

На фоне всеобщего для древнегреческих философов представления о вечности и нетленности космоса как целого, но отнюдь не тела и плоти человека, Евангельское благовестие принесло великую надежду и веру в Бога как заботливого попечителя о Своем творении, а также в человека как возлюбленного творения Небесного Отца.

Особое место в открытой полемике с эллинскими традициями заняла Александрийская богословская школа, представители которой делали первые, не во всем успешные, но все-таки очень важные и необходимые попытки выразить истины христианского мировоззрения языком философии.

В данной монографии впервые в отечественной и зарубежной богословской литературе проведена систематизация представлений святых отцов и учителей ранней Церкви о материи, выполнен сравнительный анализ умозрения о материи в христианской традиции и языческой философии. Анализ текстов церковных писателей Александрийской школы доникейского периода (Афинагора, Климента и Оригена) с акцентом на учение о материи в сакраментально-антропологическом аспекте позволил по-новому оценить наследие этих авторов, выявить незамеченные ранее положения их богословия, найти ответы на спорные, по отношению к оценке их наследия, вопросы.

Епископ Кирилл (в миру Евгений Анатольевич Зинковский; 1969) — православный архиерей, ректор МДА, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, доктор богословия, кандидат технических наук.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

ГЛАВА 1. ЭЛЛИНСКИЕ ФИЛОСОФЫ И ФИЛОСОФСКИЕ
ШКОЛЫ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА

1.1. Досократики
1.1.1. Общие характерные черты учения о космосе
и человеке
1.1.2. Термин «φύσις» у досократиков
1.2. Платон
1.2.1. Термин «φύσις» у Платона
1.2.2. Платон о материи как Кормилице-Восприемнице
1.3. Аристотель
1.3.1. Аристотель и термины «φύσις» и «ἀρχή»
1.3.2. Аристотель о материи
1.4. Стоики
1.5. Средние платоники
1.6. Филон
1.7. Неоплатонизм
1.8. Заключение

ГЛАВА 2. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ПЕРВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ХРИСТИАН (СВТ. ИГНАТИЙ И СВТ. ВАРНАВА)

2.1. Термины Священного Писания для описания материального мира
2.1.1. Термин «φύσις» в Септуагинте и в Новом Завете
2.1.2. Термины «ὕλη» и «κόσμος» в Септуагинте и в Новом Завете
2.1.3. Термины «σάρξ» и «σῶμα»
2.2. Отношение к материи и плоти у мужей апостольских
2.2.1. Представления о материи и теле человека в посланиях сщмч. Игнатия Антиохийского
2.2.2. Послание апостола Варнавы
2.3. Заключение

ГЛАВА 3. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА В СОЧИНЕНИЯХ АФИНАГОРА

3.1. Свидетельства источников и обзор литературы
3.2. Новизна представлений Афинагора о материи и космосе в целом
3.3. Учение о падших духах
3.4. Учение о воскресении человеческих тел
3.5. Представления об иерархическом устроении человеческой природы
3.6. Заключение

ГЛАВА 4. УЧЕНИЕ КЛИМЕНТА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО О МАТЕРИИ, ТЕЛЕ ХРИСТА И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА

4.1. Обзор литературы и постановка задачи (проблема совечности материи Богу, творения «из ничего»)
4.2. Анализ текстов Климента, относящихся к происхождению материи
4.3. Анализ высказываний Климента о статусе материи после падения Адама
4.4. Свободная воля человека и понятие абсолютного и относительного зла
4.5. Учение Климента о теле Христа и теле человека
4.6. Заключение

ГЛАВА 5. УЧЕНИЕ О МАТЕРИИ И ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕКА У ОРИГЕНА

5.1. Обзор литературы и выявление проблемных полей
5.2. Отцы Церкви об Оригене
5.3. Современные ученые о церковной полемике с Оригеном и оригенизмом
5.4. Полемика с Оригеном свт. Мефодия
5.5. Ориген о земных и эфирных телах
5.6. Ориген о теле воскресшего Христа
5.7. Понятия эфира и эфирного тела как колесницы души
5.8. Употребление Оригеном термина «ὕλη»
5.9. Человек как представитель логосной (разумной) природы
5.10. Исправление ошибок Оригена в трудах отцов Церкви

Заключение
Библиография