Блаженные похабы. Культурная история юродства

Кто такие юродивые и почему в Древней Руси их называли похабами?
Чем отличается "глупец Христа ради" от обыкновенного сумасшедшего?
Почему юродство как институт сложилось на Руси одновременно с самодержавием?
Каким было отношение к разыгранному, культурно интерпретированному безумию на Ближнем Востоке и в античной Греции?
Можно ли считать юродивыми князя Мышкина или Владимира Жириновского? А Олега Кулика и "Пусси Райот"?
Зачем монаху идти в таверну?
И ради какой цели, в конце концов, юродствует юродивый?

«Блаженными» или «похабами» (от глагола «хабить», то есть «портить») на Руси называли юродивых — святых безумцев, ходивших по снегу босиком, пристававших к женщинам, испражнявшихся на публике, дерзивших власть имущим и вообще всячески фраппировавших общественность своим поведением. Однако сама традиция «безумных во имя Христа» пришла из Византии. В своей книге Сергей Иванов прослеживает эволюцию юродства от его зарождения в VI веке, когда на улицах сирийского города Эмесы безобразничал благочестивый провокатор по имени Симеон, до фактического истребления последних юродивых в сталинских лагерях («хорошо было блажить при Николае, а поблажи-ка при советской власти», — говорила юродивая Мария Дивеевская).

Историк Сергей Иванов, используя фантастическое количество материалов, от древних текстов до современных исследований, дает исчерпывающее, увлекательное и невероятно информативное описание юродства как религиозно-культурного феномена, прослеживая его историю от Византийской империи до Нового времени.

Новое издание, дополненное и переработанное.

Сергей Аркадьевич Иванов (1956) — историк-византинист, специалист в области истории средневековой культуры. Доктор исторических наук, профессор Высшей школы экономики и СПбГУ, член-корреспондент Британской академии. Его книги и лекции обладают уникальной особенностью: они делают живыми и близкими вещи вроде бы нам знакомые, но не до конца понятные. "Блаженные похабы" не исключение. Здесь такое общеизвестное и вместе с тем загадочное явление, как юродство, рассматривается с точки зрения истории культуры.

"Книга Сергея Иванова — одна из самых значительных работ по истории юродства. Масштаб проведенного исследования и широта охвата материала делают эту книгу явлением выдающимся. C Сергеем Аркадьевичем часто хочется спорить, но при этом я убежден, что без его капитального труда немыслимо ни дальнейшее изучение юродства, ни развитие медиевистики в целом."  Евгений Водолазкин

"Это разговор без восхищения, без осуждения, без назидания для читателя. И так бывает. Автор подражает своим героям тем, что своим блестящим исследованием он безжалостно разбивает расхожие представления о юродивых. Простите за "спойлерство", но окончательного ответа вы тут не найдете: коан не разлагается на формулы. Но ощущение подлинности именно поэтому с ним остается." протодиакон Андрей Кураев